lunes, 31 de octubre de 2016

La voluntad de un ciego de querer ver .

Inspirador

La fuerza personal y la generosidad de una comunidad con la ética de compartir y enseñar lo que sabe devolvió la vista a este hombre que profundizó en lo aprendido hasta crear un método de sanación personal. Fundó la Escuela de Auto-Sanación en San Francisco. En el 2007 fue nombrado en Israel “uno de los 10 israelíes más inspiradores”, y en el 2010 Gavin Newson, entonces alcalde de San Francisco, le otorgó el certificado de Honor por una vida dedicada a mejorar la calidad de vida de las personas con limitaciones visuales y físicas. Tiene varios libros escritos (Logrando la salud por ti mismo, e imparte cursos por todo el mundo. Pasó por Barcelona invitado por la Asociación Española para la Educación Visual.
Meir significa dando la luz, un nombre fantástico para quién ha nacido ciego.
Y premonitorio...
Nací con cataratas congénitas, glaucoma y estrabismo. Después de cinco operaciones antes de los cinco años, ambos cristalinos quedaron destruidos casi por completo.
¿Sin remedio?
El doctor Stein, oftalmólogo de fama internacional, el último en operarme, firmó que mi condición era irreversible. Sólo veía sombras. Fui declarado oficialmente ciego, aprendí braille y fui a una escuela especial en Israel.
Es obvio que no se rindió.
Nunca abandoné el sueño de ver. A los 17 años tuve la suerte de conocer a Isaac, más joven que yo, que había superado una grave miopía con ejercicios oculares a través del método del oftalmólogo William Bates y que con paciencia me enseñó.
¿En qué consiste ese método?
Según Bates, la tensión física y mental es la causa principal de los problemas oculares. Cuando el ojo se relaja, se utilizan las células oculares correctas y la visión no se debilita.
Pero de ahí a recuperar la vista...
Se trata de reeducar el ojo, usarlo tal como funciona cuando está relajado. Bates diseñó una serie de ejercicios que yo practiqué de manera tan obsesiva que desencadené nistagmus (movimientos oculares rápidos e involuntarios).
Siguió sin rendirse.
En un año podía reconocer caras y ver letras de tamaño normal acercándomelas a la nariz. Con el tiempo pude sacarme el carnet de conducir. Hoy he recuperado el 70% de la visión.
Explíqueme alguno de esos ejercicios.
Se basan en nueve principios. El fundamental es que el estrés es la principal causa de la mala visión. La fatiga mental incide directamente en la fatiga ocular y ambas impiden la nitidez.
Hay que relajar la vista.
Sí, es esencial encontrar momentos para mirar a lo lejos. Si miramos de cerca, los músculos se tensan, el cristalino se vuelve rígido y empieza a degenerarse. Demasiadas horas de ordenador, móviles y televisión.
Es la vida moderna.
Pues crea problemas no sólo de ojos sino también de espalda, pero basta con parar cada 20 minutos para hacer un par de estiramientos. De la misma manera, el uso excesivo de gafas graduadas (que potencian un punto focal espe­cífico) nos hace tensar los ojos. Tampoco es aconsejable el uso excesivo de gafas de sol.
Eso será polémico.
Los ojos deben acostumbrarse a las distintas frecuencias de luz. Si utilizamos gafas de sol, las pupilas se debilitan, el sistema nervioso sufre, y producimos menos melanina.
¿Nuestros ojos producen melanina?
Sí, este pigmento está en nuestros ojos para oscurecer la luz, es como si lleváramos unas gafas de sol dentro de la retina, y su escasez afecta al resto de la piel. Impusieron a dos comunidades de aborígenes australianos el uso de gafas de sol y por primera vez se les quemó la piel.
Curioso.
La gran mayoría de las personas con patologías visuales pueden aprovechar la luz del sol para mejorar su vista. También es importante fomentar el uso de la visión periférica.
Apenas la usamos.
En la selva no duraríamos ni una hora, porque hoy sólo vemos lo que tenemos delante. Una de las consecuencias de perder la periferia, de usar en exceso la visión central, es la presión constante y por consiguiente el glaucoma.
¿No hacemos nada bien?
Necesitamos una revolución. Piense que el 95% de la miopía es adquirida. También hay que acostumbrarse a fijarse en los detalles y pasar de uno a otro para evitar la degeneración macular.
No siga..., ¿tiene remedio?
Incluso la vista cansada se puede recuperar. Lo primero es aprender a parpadear de forma pausada y a menudo, a respirar y a relajarse.
¿Por qué no es conocido el método Bates?
Fue desacreditado, en cualquier campo los pioneros no suelen ser bienvenidos, y requiere tiempo y esfuerzo del paciente.
Usted ha ido más allá de Bates.
Tuve grandes maestros que me enseñaron que todo el cuerpo está conectado. Si por ejemplo tienes el cuello tenso, los músculos no van a permitir el flujo suficiente de sangre a tu sistema ocular.
¿La manera en que utilizamos el cuerpo cambia su estructura?
Sí, y trabajamos en exceso algunos músculos y articulaciones, mientras otros no los utilizamos nunca. Si dejamos de mover aunque sea una parte, el resto del cuerpo se ve afectado. Por ejemplo, las piernas con parálisis afectan los brazos y el torso. Hay que entender algo fundamental.
Usted dirá.
Nuestra mente limita nuestras habilidad para utilizar el cerebro. El cerebro acepta las restricciones y queda programado para las limitaciones que la mente le ha impuesto.
Pero me habla de un trabajo ímprobo.
Nacemos con el poder para sanarnos, está en cada célula de nuestro cuerpo, cada músculo, vaso sanguíneo... Andamos por doquier en busca de curas para nuestras enfermedades, sin darnos cuenta de que hay una fuerza en nuestro interior con la capacidad para sanarnos.

Pavo real II


Simbolismo cultural:



El pavo real tiene una trayectoria muy larga como símbolo. Hay un mito iraní en el que Dios, al crear el espíritu del mundo, lo colocó en la imagen del pavo real y éste, al contemplarse en un espejo, conmovido por la grandeza de lo que veía, vertió lágrimas de las cuales surgieron los demás seres. En la tradición budista, la cola de cien ojos del pavo real representa la vigilancia compasiva. En el libro de los muertos tibetano el pavo real sirve como trono a Amitabha o Amida, con lo cual simboliza la inmortalidad. Debido a su vistosa cola abierta en rueda, en el antiguo Egipto era un símbolo solar venerado en el templo de Heliópolis. También en la India y en Asia, diversas tradiciones incorporaban al pavo real en los motivos solares, dándole la connotación de abundancia, fecundidad e inmortalidad. En el sur de China es símbolo de la buena suerte, la riqueza y el honor. Alejandro Magno lo introdujo en la antigua Grecia, donde se consagró a la diosa Hera. En el siglo I, el pavo real se había convertido en manjar de moda en los banquetes y en un verdadero símbolo de todos los festejos extravagantes. La iconografía cristiana recoge algunas de estas ideas y lo transforma en símbolo de la resurrección de Cristo y mediante ésta, de la inmortalidad del alma. También contribuyó a ésto la antigua creencia de que la carne del pavo real era incorruptible. Con este significado aparece con frecuencia en las pinturas de las catacumbas. No obstante, también se han asignado a la misma ave algunos significados menos elevados como el orgullo y la vanidad. En el hinduísmo es el animal sobre el cual cabalga Karttikeya o Skanda, dios de la guerra y de los ladrones.


EL PAVO REAL COMO ANIMAL DE PODER
El pavo real comparte y enseña la lección de la transmutación, pues se dice que es capaz de transmutar el veneno que ingiere en pigmentos para sus hermosas plumas. Por eso es un buen animal de poder para quienes necesitan transmutar toda la negatividad interior o exterior que han tenido que experimentar durante su infancia o adolescencia a fin de convertirla en aprendizajes positivos que les ayuden a elevarse así mism@s y a los demás. En Asia no es sólo un objeto decorativo, es un guardián que protege la casa de serpientes, y anuncia la llegada de las personas que no visitan la casa habitualmente. Siendo por todo ello un símbolo de que la belleza no está reñida ni con la inteligencia, ni con la fuerza, ni con el servicio. Por eso en muchas ocasiones el pavo real es también el animal de poder de personas física o económicamente agraciadas ya que les ayuda a evitar el peligro de equiparar su valía con su dinero o con su apariencia corporal. También ayuda a las almas que guía para que abandonen el miedo al cambio y sus tendencias controladoras a fin de que encausen de manera positiva toda la pasión que guardan en sus nobles corazones.
EL PAVO REAL COMO ALIADO TEMPORAL
El pavo real ayuda temporalmente a las personas que necesitan recuperar su atractivo personal por haber sufrido algún periodo pasajero de depresión o por haber descuidado su figura, recordándoles que el cuerpo es el templo del alma y necesitan emplear tiempo durante esta estación para volver a acondicionarlo o simplemente para mimarlo y embellecerlo.

El pavo real en el PASADO significa:

- El pavo real te aconseja que busques la forma de equilibrar tu autoestima ya que en los deseos de superioridad siempre hay un sentimiento de inferioridad como fondo. Al intentar compensar nuestro sentimiento de falta de valía a veces caemos en el extremo contrario. Quizá recientemente has tropezado con la invisible piedra del orgullo y la vanidad. No te preocupes, son cosas que pasan. Lo malo no es caer, sino quedarse en el suelo...

El pavo real en el PRESENTE significa:

- Tienes que desarrollar más tu auto-confianza. Mereces el amor y el reconocimiento de los demás. Comienza por dártelo a ti mism@. El pavo real te asegura que en estos momentos tienes motivos de sobra para sentirte segur@ de tus conocimientos, de tus capacidades, de tus talentos, de tu trabajo, de tu capacidad de amar y ser amad@, de tu fuerza interior para afrontar todo lo que venga a tu encuentro... Estás preparad@ y no fallarás. Simplemente lánzate al encuentro del éxito. Este es tu reto.

El pavo real en el FUTURO significa:

- El pavo real te asegura que si cumples el reto que enfrentas en el presente, habrás conquistado la disciplina o la estabilidad emocional que requieres para alcanzar tus objetivos y sentirte tranquil@.


Un consejo del pavo real:
La belleza está en los ojos de quien la mira.
Por eso puedes encontrarla en cualquier cosa o persona que veas.

TOTEM PAVO REAL

PAVO REAL TÓTEM

animal de poder

El tótem del pavo real es importante en muchas culturas, desde el Hinduísmo hasta la mitología griega.

SIMBOLOGÍA DEL PAVO REAL
El pavo real es un poseedor de algunas de las características humanas más admiradas, y es un símbolo de la integridad y la belleza que podemos lograr cuando nos esforzamos por mostrar nuestra verdadera cara.
En la historia, el mito, la leyenda, la tradición y el simbolismo del pavo real lleva presagios de nobleza, santidad, orientación, protección y vigilancia.
El pavo real es un tótem de Gloria, espiritualidad, despertar, inmortalidad, refinamiento, incorruptibilidad.

En la mitología grecorromana, el pavo real se identifica con la diosaHera (Juno) que creó el pavo real de Argus que tenía cien ojos (los ojos se ven  en las plumas de la cola del pavo real) simbolizando la bóveda del cielo y los “ojos” de las estrellas.
En el hinduismo, el pavo real está asociado con Lakshmi, que es una deidad que representa la benevolencia, la paciencia, la bondad, la compasión y la buena suerte.
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pavo real es un bello animal lleno de simbolismo en muchas culturas
Similar a Lakshmi, el pavo real se asocia con Kwan-yin en la espiritualidad china, y  es también un emblema del amor, la vigilancia, la compasión, la buena voluntad, la crianza, y amabilidad. La leyenda dice que ella eligió seguir siendo una mortal a pesar de que podría ser inmortal, porque ella quería quedarse y ayudar a la humanidad en su evolución espiritual.
En Babilonia y Persia, el pavo real es visto como un guardián de la realeza, y se ve a menudo en los grabados sobre los tronos de la realeza.
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pavo real símbolo de
En el cristianismo, el simbolismo del pavo real representa el “que todo lo ve” el pavo real simboliza a la iglesia, junto con la santidad y la santidad asociada a ella. Además, el pavo real representa la resurrección, la renovación y la inmortalidad dentro de las enseñanzas espirituales de la cristiandad.
El tótem pavo real también alude a la renovación y resurrección en las tradiciones alquímicas que, como muchas escuelas de pensamiento comparan la resurrección de Fénix a la del pavo real de hoy en día.

PROPIEDADES MÁGICAS DEL PAVO REAL

El tótem pavo real aparece cuando se necesita más dinamismo y vitalidad en nuestra vida.
El pavo real también puede ayudar en el camino espiritual, y a volver a caminar con fe y confianza en la vida.
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pavo real un tótem rejuvenecedor
El tótem pavo real puede rejuvenecer los niveles de autoestima también. El pavo real pone en un estado de ánimo adecuado para aceptar su propia nobleza. En poco tiempo se vuelve a  caminar erguidos y orgulloso como un pavo real también

Siguiendo con el recopilatorio que estamos haciendo sobre los tótems/animales de poder hoy nos toca hablar sobre el pavo real, que simbolismo nos trae, que información como animal de poder tiene.
La sensación que nos viene a la mente cuando pensamos en el pavo real, es el de la elegancia y belleza, con su cola y su plumaje de bellos colores abierta, nos otorga esa sensación, es un animal importante para muchas culturas sobre todo para el hinduismo, donde es muy habitual ver imágenes de deidades hindús que se ataviaban con plumas de pavo real, con sus cabezas, coronas o tocados.
El pavo real es un tótem de gloria, inmortalidad, espiritualidad y despertar; en el hinduismo su figura se asocia a la diosa Lakshmi, deidad que representa la buena fortuna, la paciencia, la benevolencia y la compasión.
En la mitología greco-romana se asocia con la diosa Hera (Juno), en la China si figura se asocia con la Diosa Kwuan-Ying, como emblema del amor, compasión, vigilancia, y voluntad, quien según dice la leyenda eligió ser mortal pudiendo ser inmortal, para así poder ayudar a sus semejantes  en su evolución espiritual.
En el cristianismo, el pavo real simboliza la resurrección y la enseñanza espirituales de la cristiandad.
Así como quizás podréis observar, por ahora la simbología del pavo real es de tónica espiritual, de puente, de conexión entre lo visible y lo invisible, que nos habla en cierta forma de la resurrección o inmortalidad del alma

Cuando la visión del pavo real aparece en nuestras vidas como tótem nos quiere transmitir dinamismo, vitalidad, esperanza, fe y confianza en nuestro caminar en la vida, elegancia en nuestras acciones, compasión hacia los demás y voluntad en ir hacia adelante.

Si el pavo real es vuestro animal de poder, pues como en otras ocasiones hemos dicho, ya sabéis las importantes cualidades místicas, espirituales del pavo real componen vuestra alma, así que como siempre aprovechadlas para mejorar internamente todas las características que este bello animal posee porque son importantes.
Caminad por la vida con la elegancia de vuestras acciones, abrid los ojos no físicos a todo aquello que solo puede ser visto con los ojos del alma o del corazón estad atentos en la vida, ayudad y sed compasivos con vuestros semejantes, y sobretodo dejad que la belleza que hay dentro de vuestras almas se manifieste en vuestras vidas, en vuestros actos, en vuestras palabras, no vayáis por la vida vanagloriándoos de los logros ,o de las cualidades, no utilicéis vuestra belleza interior creyéndoos superiores a vuestro semejantes, ya que la mejor cualidad, el mejor plumaje que siempre debe cubrirnos, como las plumas cubren la cola del pavo real y que tanta admiración despierta por su belleza, es el belleza y la humildad del alma, que vuestras acciones siempre del corazón os vistan, hablen y os guíen siempre en el camino del despertar, sabiendo como el pavo real que las cosas importantes solo pueden ser vista con los ojos del alma y del corazón
Miles de bendiciones de Paz, Luz y Amor desciendan sobre vosotros



FRASE para los pobres de mente.

La pobreza es mental. No hay educación universitaria, ni salarios astronómicos, ni servicios básicos que curen la pobreza de mente.

FRASE DEL DÍA


domingo, 30 de octubre de 2016

Alerta sobre la “Ceguera moral”

Zygmunt Bauman – Alerta sobre la “Ceguera moral”

El internacionalmente famoso, sociólogo polaco, Zygmunt Bauman nos acaba de sorprender con un nuevo libro impactante, publicado recién en marzo de este año, con el título “Ceguera moral”. Denuncia la insensibilidad moral y el deterioro moral progresivo que según él se está convirtiendo en característica de nuestro tiempo.
Para identificar mejor lo que está pasando, Bauman crea un neologismo de raíz griega: “adiáfora”, aludiendo al hecho concurrente de “situar ciertos actos o categorías de los seres humanos fuera del universo de evaluaciones y obligaciones morales”.
La ética o la moral, como prefieran decir, no existe para ciertos campos del quehacer, del comportamiento humano. Los actores de esos campos de acción (por ejemplo, los actores de la política) ignoran, prescinden de todo compromiso moral. Pueden hacer lo que quieren y les conviene a sus respectivos intereses egoístas, sin que se les ocurra ni permiten que a otros se les ocurra o intervengan, para poner orden y sanción a sus comportamientos corruptos.
Parecería que Zygmunt Bauman estuvo visitando nuestro país, observando a muchos de nuestros políticos, administradores públicos, narcotraficantes, narcopolíticos, criminales y delincuentes para inspirarse y escribir sobre la adiáfora y la ceguera moral.
La ceguera no está solamente en los ojos morales de los actores en esos sectores, está contagiándose también en toda la sociedad, que contempla pasiva y permisivamente la corrupción y nada hace para impedirla, incluso es tanta la ceguera y torpeza que a la hora de las elecciones para las responsabilidades políticas no son capaces de ver que vuelven a elegir a los mismos corruptos que les están robando dinero, oportunidades y esperanzas.
Sucede, como escribe Bauman, que la sociedad parece estar embotada, ha perdido la sensibilidad moral y no le da importancia a los hechos y sus autores que hacen daño grave a todos.
Esa sensibilidad embotada se realimenta con el comportamiento insólito de mucha gente, quizás la mayoría, también niños y adolescentes, que disfrutan dedicando su tiempo libre de distracción y descanso, hasta pagando dinero para ver sin prisa violencias, muertes, asesinatos, crímenes horrendos, destrucciones masivas en películas de cine y televisión que presentan descarnadamente la crueldad y el terror, convertidos en espectáculo.
Estamos bombardeados por tantos y constantes estímulos que nuestra sensibilidad termina acostumbrándose a ver el sufrimiento trágico de los demás sin inquietar nuestra afectividad y nuestra conciencia. El sufrimiento de muchas personas que están en nuestro entorno social resulta pálido e insignificante para sensibilidades embotadas.
La voz de alerta de Bauman se une a una denuncia semejante que pocos años atrás hizo Gilles Lipovetsky, cuando escribió su interesante libro: “El crepúsculo del deber”. El sutil análisis sociológico de Lipovetsky hace ver cómo el “deber” sostenido por criterios razonados y generador de virtud, a partir de la posmodernidad queda relevado por el placer que busca la felicidad individual y subjetiva.
La posmodernidad depuso a la diosa razón e instaló al sentimiento y el placer en su trono, alimentados por el consumo. La hipermodernidad está acelerando el consumo hasta el hiperconsumo, que ya ha superado la simple adquisición del consumo material, moviendo a la sociedad actual en búsqueda, a veces compulsiva, del consumo de emociones, con el turismo erótico, el turismo de aventuras, el consumo de drogas, los espectáculos de la crueldad y el terror.
La ética se ha debilitado tanto, que estamos ciegos y ni la vemos ni la echamos de menos, prescindimos de ella. Las normas del deber nos resultan rígidas, la virtud es cosa del pasado, lo que importa es el placer personal vivido en el individualismo excluyente, tan exclusivo que no se interesa ni asume responsabilidad ni compromiso ni siquiera con la pareja en la experiencia del amor.
Los riesgos de la ceguera moral, o sea, de una sociedad sin ética son tan graves, que los grandes analistas sociólogos, filósofos y éticos de la actualidad, además de describirnos lo que está pasando, tienen que escribir libros tan fundamentales como el de Adela Cortina, “Para qué sirve la ética”, que ha merecido el premio nacional español al mejor libro de ensayo de 2014.
Cortina dice: “Ningún país puede salir de la crisis si las conductas inmorales de sus ciudadanos y políticos siguen proliferando con toda impunidad”.

PELICULÓN : EXODUS Dioses y Reyes

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sábado, 29 de octubre de 2016

INGREDIENTES PARA UNA BUENA MEMORIA

*2 cucharadas de canela molida
*3 cucharadas de miel
*3 limones
*2 cm. de raíz de jengibre
*125 gr. de rábano picante
PREPARACION:
En primer lugar, mezclamos el rábano picante y el jengibre en una licuadora, luego cortar los limones en rodajas y añadir a la mezcla. Mezclar hasta obtener una textura suave, a continuación, agregar la miel y la canela y almacenar el remedio en un frasco de vidrio.
Tomar una cucharadita de la mezcla dos veces al día durante 3 semanas. La bebida va a mejorar su salud en general y a acelerar el metabolismo, por lo que también va a perder peso naturalmente.

53 SABIOS REFRANES MEXICANOS SOBRE LA MUERTE

La muerte es vida, al menos cuando se trata de refranes sobre la muerte que viven cotidianamente entre nosotros: 
¿Por qué tener la muerte? Si mientras existimos, ella no existe y cuando existe la muerte, entonces, no existimos nosotros.
Los muertos al cajón y los vivos al fiestón
Entre flores nos reciben y entre ellas nos despiden
Antes muerta que sencilla.
La muerte está tan segura de alcanzarnos que nos da toda una vida de ventaja
Cuando te toca, aunque te quites… y cuando no, aunque te pongas
El muerto al pozo y el vivo al gozo
De gordos y glotones están llenos los panteones
Buen amor y buena muerte, no hay mejor suerte
Cuando vivía el infeliz ¡Ya que se muera! Y hoy que está en el veliz ¡Ay, qué bueno era!
Si me han de matar mañana, que me maten de una vez
Mejor que digan que aquí corrio, que aquí murió
No andaba muerto, andaba de parranda
Matrimonio y mortaja, del cielo bajan.
El matrimonio es la vida o la muerte; no hay término medio
El que por su gusto muere hasta la muerte le sabe
Mujeres juntas solo difuntas
Poco veneno no mata
Vale más un cobarde en casa, que un valiente en el cementerio
Al vivo todo le falta y al muerto todo le sobra
De pendejo me muero este año
Se lo llevó la huesuda
El asno sólo en la muerte halla descanso: anónimo
Lo que mata no es la muerte, sino la mala suerte: anónimo
Ya se lo llevó la flaca
Ya colgó los tenis
Ya chupó faros
Ya estiró la pata
El que a hierro mata, a hierro muere
Uno propone, dios dispone, llega la muerte y todo lo descompone
A mí que ni me cuelguen ese muertito
El muerto y el arrimado a los tres días apestan
El miedo no anda en burro
Muerto el perro, se acabó la rabia
En este mundo matraca de morir nadie se escapa
Muerto el ahijado, se acabó el compadrazgo
Cayendo el muerto y soltando el llanto
El pez por la boca muere
Como dijo el payaso en su lecho de muerte… me voy, ¡no los entretengo más!
Los cobardes mueren muchas veces los valientes solo una
Caite cadaver
Al muerto y al consorte, a los tres días no hay quien los soporte
Todo hombre muere, no todo hombre vive
Más vale un minuto tarde que un minuto de silencio
Lo que no mata, te fortalece”.
No puedo ser el muerto y echarme la tierra encima
Donde se queja el muerto, es que ahí está el oro
Nadie sale vivo de esta vida

FRASE DEL DÍA

Tengo una gran resistencia a la adversidad 

viernes, 28 de octubre de 2016

Y CON ELLA LLEGÓ EL ESCÁNDALO

JORDI SOCÍAS
Con ella llegó el escándalo. Esta socióloga israelí se aventuró un buen día a preguntar a varias madres si habían lamentado tener hijos. Las reveladoras respuestas forman parte de ‘Madres arrepentidas’, un polémico libro que ha levantado un nuevo debate en torno a la maternidad y los derechos de las mujeres.
MIÉRCOLES 26 DE OCTUBRE DE 2016
L A SOCIÓLOGA israelí Orna Donath sabía que tocaba nervio cuando se aventuró a preguntar a un grupo de madres si se arrepentían de haber tenido hijos. Pero nunca imaginó que iba a provocar un revuelo global que se resiste a remitir. Su libro Madres arrepentidas (Random House Mondadori) se acaba de publicar en España y en él recoge el testimonio de 23 mujeres que sí, adoran a sus hijos, pero que, si tuvieran que decidirlo ahora, sabiendo lo que significa e implica, optarían por no tenerlos. La tesis de fondo que desarrolla Donath es que a las mujeres se les marca el camino; que, a pesar de que se supone que decidimos ser madres libremente, la presión social para tener hijos es enorme, y que el resultado es que algunas acaban arrepintiéndose.
Donath es una mujer joven (1976), menuda y amable, que investiga sobre la maternidad y el papel de las mujeres en la sociedad en la Universidad Ben-Gurion del Néguev, en Beerseba, desde hace años. Vive a las afueras de Tel Aviv y es una feminista que ha trabajado con mujeres víctimas de abusos. Por su manera de estar en la vida, recuerda a los miles de jóvenes israelíes y cosmopolitas que poco tienen que ver con las minorías ultrarreligiosas y nacionalistas que perfilan el futuro de un país en eterno conflicto con los palestinos. Su lucha es otra. En 2008, cansada de que durante el curso de sus trabajos no pararan deadvertirle que un día se arrepentiría de no querer tener hijos, Donath se lanzó a la investigación que la ha convertido en el rostro global de las madres arrepentidas. Su atrevimiento con un tema altamente espinoso le ha proporcionado fama y reconocimiento internacional, pero también acusaciones e insultos despiadados. Donath parece haber despertado alguna bestia.
A usted la han llamado de todo. Me han llamado niña mimada, narcisista y egoísta por no querer tener hijos. Hay gente que ha escrito comentarios en la Red que decían que sin hijos sería una mujer vacía, que sería una vieja solitaria rodeada de gatos.
“EN INTERNET ME HAN DICHO DE TODO. HAY QUIENES MENCIONABAN QUE SIN HIJOS SERÍA UNA MUJER VACÍA, UNA VIEJA SOLITARIA RODEADA DE GATOS”
Su libro se centra en el arrepentimiento maternal. ¿Sirve para algo lamentarse? Sí. Desde un punto de vista personal es importante. Reconocer lo que te pasa alivia. Si sufres y no sabes identificar qué te ocurre, puedes acabar culpando a los hijos en lugar de a la circunstancia de ser madre. La gente suele decir: entierra tus sentimientos y sigue adelante, pero yo creo que reconocer las emociones puede ser un alivio. Desde un punto de vista social, que las mujeres reconozcan que se arrepienten puede ser una señal de alarma para que se deje de empujarlas a ser madres, para dejar de vender la idea de que la maternidad le va a valer la pena a todas y cada una de ellas. Puede que las mujeres seamos biológicamente iguales, pero somos distintas. Unas quieren ser madres y otras no.
Usted ha entrevistado a 23 mujeres para su libro, una mínima muestra de la que no conviene extrapolar. ¿Cómo de extendido calcula que está el arrepentimiento maternal? Nunca lo sabremos. Desde luego, no afecta a la mayoría de las mujeres, pero es más común de lo que pensamos. En Alemania han hecho una encuesta recientemente en la que el 8% de las participantes decían que se arrepentían. Pero aunque fueran solo las 23 mujeres a las que entrevisté, habría merecido la pena el debate social.
¿Por qué cree que su trabajo ha generado tanto ruido? Porque hay una percepción de que este debate es peligroso para el Estado y para el orden social, que establece que la esencia de las mujeres en la vida es ser madre. Y yo planteo que es posible no ser madre y también serlo y después arrepentirse. El problema es que no hay un guion alternativo. La gente no puede imaginar otras opciones porque la imaginación está tomada por un discurso único que dice que para ser feliz hay que tener hijos. Yo no digo que la vida sin hijos vaya a ser perfecta. Puede ser una vida difícil, pero suficientemente buena.
El revuelo en Alemania ha sido descomunal. Sí, fue una gran sorpresa. Mi plan era publicar el libro primero en Israel, pero a raíz de una entrevista en Alemania hace año y medio estalló un debate muy fuerte. Es curioso porque tenemos la imagen de Alemania como un país en el que las mujeres no tienen por qué ser madres si no quieren, pero la realidad social es mucho más compleja. Allí se me ­acercaron jóvenes y me explicaron que se sentían presionadas para ser madres. Puede que en Alemania sea frecuente no tener hijos, pero hay una jerarquía social entre ser madre y no serlo. La presión no es tan evidente como en Israel, pero, si rascas, existe.
 JORDI SOCÍAS
Es muy difícil decidir sobre si ser madre o no cuando no puedes saber de antemano cómo te vas a sentir una vez que nazca tu hijo.Es cierto. Es una apuesta que se puede ganar o perder. El problema es que la sociedad promete a todas las mujeres que ganarán siendo madres, las empujan asegurándoles la victoria.
Puede que una determinada etapa de la maternidad resulte cuesta arriba, pero que los sentimientos cambien a medida que los niños crecen. En mi estudio participaron abuelas que aún se arrepienten. Puede que la relación cambie, pero en el fondo saben que no quieren tenerla. Ser madre es una manera de estar en el mundo; aunque los hijos se independicen, siempre los tienes en la cabeza.
¿Existe el instinto maternal? No necesariamente. Sí, tratamos de proteger la vida del bebé, le alimentamos, es una criatura indefensa, pero eso no tiene por qué ser equivalente al instinto maternal. Y en todo caso, si existiera, no es dominio exclusivo de las mujeres. Las parejas gais que adoptan hijos son una prueba evidente.
¿Por qué cree que se embellece la maternidad? Parece que el parto, la lactancia y la crianza han de ser experiencias maravillosas. La maternidad es una relación humana como otras, no el reino mítico que venden. Cuando la experiencia maternal no es lo maravillosa que se supone que debería ser, muchas mujeres se sienten monstruos. Rebajar las expectativas haría que se considerasen menos culpables. Es como el amor, no siempre es de color rosa.
"LA MATERNIDAD ES UNA RELACIÓN HUMANA COMO OTRAS, NO EL REINO MÍTICO QUE VENDEN"
A menudo es difícil disfrutar cuando el reparto de tareas en casa es desigual y los horarios laborales interminables. ¿Hasta qué punto pueden las condiciones contribuir al arrepentimiento? Las condiciones son importantes, pero no lo explican todo. Hay muchas madres que tienen de todo: tiempo, dinero…, y aun así se arrepienten de serlo. Yo misma, aunque tuviera las condiciones ideales, aunque fuera millonaria, no querría tener hijos y punto.
Sí, pero cuando las condiciones son hostiles, muchas tiran la toalla, renuncian a sus carreras profesionales para dedicarse a la maternidad. Con el tiempo, esa decisión les genera una enorme frustración. Pero es que para mí no es una cuestión de madres versus carrera profesional. No todas las mujeres anhelan tener una carrera ­profesional. Se les pide que sean la madre perfecta o que sean como un hombre, una gran profesional, pero hay muchas identidades de mujeres, que no quieren ser madres ni tener éxito laboral. Deseo vivir en una sociedad en la que pueda no ser madre y marcharme a mi casa después del trabajo a tirar aviones de papel. No tengo por qué ser doctora ni escritora. No quiero que lo que importe sea lo que hago, sino lo que soy.
¿Están las mujeres mejor preparadas para cuidar? No. No tiene nada que ver con la naturaleza, es una cuestión política. Hay mujeres incapaces de cuidar a alguien y al revés, pero nos han vendido que es una cuestión de sexo. Los hombres pueden cuidar muy bien, pero para la sociedad este sistema es muy útil. Nosotras lo hacemos todo sin cobrar, mientras que ellos ganan dinero, viajan y entran y salen del cuidado de los hijos a su antojo.
No se trata, insiste Donath, a la defensiva, de posiciones hostiles o viscerales, que algunos pretenden endosarle: “Mire, a menudo me malinterpretan. Hacen ver que mis estudios son propaganda en contra de la maternidad o de los niños, y eso es falso. Hay mujeres que quieren ser madres y que lo disfrutan, pero me gustaría que tuvieran más libertad para decidir”.